أحاديث على شرفة

مذكرات "مطلوبة"

2011-05-21T19:22:00.000+03:00

وأخيرا سأجبر على كتابة مذكراتي الأسبوعية،وبالإنجليزية
تذكرت الآن ذلك الشاب المنتظم على كتابة مذكراته..في عادة راقية،يقل من ينتظم عليها

2010-07-24T17:11:00.001+03:00

إن خوض تجربة "وجوه الحياة" المختلفة..تعلمنا كيف يتحرك التاريخ،وما الذي يدفع الإنسان ليحقق ما يبدو مستحيلا

مهموم

2010-04-26T09:21:00.002+03:00

يقرأ كل شيء ولا يقرأه
يقرأ آلان وودز يتحدث عن وجوب تعميق الثورة البوليفارية،ويقرأ ابو يعرب يتحدث عن الإبداع الفني والروحي،ويقرأ عن صحفية فرنسية قررت تلبس النقاب اسبوعا كاملا..تخوض تجربة مسلمة
لكنه مهموم كليا بشيء آخر
انه يقرأ ولا يقرأ

علامات الطريق..التي لا تدل على شيء

2010-04-08T08:29:00.004+03:00

إنني أؤمن بأن لهذه الأمة الإسلامية دور رسالي عالمي..رسالة تتخطى مصالحها الذاتية
واعتقد أن هوية المسلم في صميمها لا تسمح له بغير أن يتبنى خطاب كوني ورؤية عالمية
أعتقد هذا سواء كان هذا الدور يتخذ طريق الكيانات الوطنية المتماسكة أو سلك سبيل الأممية الإسلامية
أعرف ان بعض الذين أغرقتهم مصالحهم الآنية-باسم مصالح الوطن العليا- يجدون هذا الحديث عن رسالة كونية أمرا طوباويا..إلا انني في نفس الوقت أجدهم مجرد مهرجين على هامش حركة التاريخ
وليس هذه المقدمة هي الغرض من هذه التدوينة
إن هذا الدور وهذه الرسالة تتطلب ممن يعمل لها مهمات ضخمة،خاصةإذا كان من يناط به الدور
يعيش حالة تخلف راسخ ويجد نفسه في هوة سحيقة عن مستوى التاثير على المشهد العالمي،كما هو حال أغلب الدول الإسلامية،سواء على مستوى عالم الأفكار أو على المستوى السياسي أو الإقتصادي أو حتى على مستوى التماسك الإجتماعي،ويكفي اطلاع سريع على تقرير التنمية العربية-مثلا- لنعرف موقع هذه الأمة.
لا زال أمامنا طريق طويل في بناء نظام سياسي حر وفعال،وتأسيس اقتصاد قوي ومستقر،وما يستلزمه ذلك من تحسين لجودة التعليم،وايجاد نقاش فكري حر على مستوى الأفكار الأساسية،وعمل لتكريس السلم الأهلي،
انه عمل مضني وطويل وجاد.
إلا انه مما يحبط الشخص أن يجد انشغالا هائلا -في مجمتع كالمجتمع السعودي الذي أنتمي اليه-
بقضايا هي في هذا السياق لا تتعدى أن تكون من توافه الأمور،انشغالا يدور حول تصريحات وسكنات
ومبادرات غير هامة لبعض الرموز الإجتماعية،لنأخذ مثالا :
في شهر واحد انشغل المجتمع السعودي وإعلامه(وبالمناسبة الإشكال هنا في قابلية المجتمع لا في أعلامه) بثلاثة قضايا،من حق المتابع الجاد أن يتساءل عن درجة أهميتها في سلم المهمات والقضايا المطروحة امام هذا الوطن أو أمام هذه الأمة:
1- داعية-يوسف الاحمد- يشير إلى امكانية اعادة بناء مباني الحرم المكي تجنبا "للاختلاط" الذي يتم فيه الآن.
2- فقيه-النجيمي- يتم التقاط صور له في محاضرة أو مؤتمر-أيا كان- بجانب نساء.
3- داعية آخر-العريفي- يصرح بأنه سيزو القدس-الواقعة تحت الاحتلال الإسرائيلي-.

كان بالإمكان أن يتم نشر خبر مثير عن هذه الحالات وينتهي الأمر عند تصرف أو خطأ شخصي لأحد
الرموز الإجتماعية،إلا أن السياق الصراعي الذي ينشأ فيه النقاش السعودي دوما يعطي لمثل
تصرفات هذه الرموز ابعادا تستهلك المجتمع والنخبة.

لا أجد مناصا لتجاوز مثل هذا الإنشغال اللامنتج-بل قد يكون مضرا بالتقدم ذاته- سوى بنشوء نخبة اخرى جديدة،نخبة تتكيف مع معطيات عصر متعولم جديد،لا يستطيع سياسي متغطرس ومتمحور حول مصالحه الذاتية أن يجير نقاشها ونضالها لصالحه،نخبة تستكشف المصالح الراسخة للأمة
وتضع جدل أولوياتها وفقا لهذه المصالح( والتي اكرر وأعيد انها مصالح ذات أبعاد رسالية وكونية)

إشارة أخيرة، يقول انطوني جيدنز في كتابه الشهير علم الإجتماع " إننا في عالم اليوم نتمتع بفرص غير مسبوقة لنصنع أنفسنا ونشكل هوياتنا المتميزة. إن مواردنا تكمن في أعماق نفوسنا لتعريف أنفسنا،ولتحديد من اين أتينا وإلى أين سنتوجه.وقد غدت علامات الطريق التقليدية أقل بريقا وتأثيرا وضرورة"

الحالة

2010-03-11T03:57:00.000+03:00

ما زلنا على الطريق

وقت للدهشة

2009-12-15T09:16:00.003+03:00

المكان : مقهى الحلم .. على طريق الملك فهد.. قبل برج المملكة اذا كنت متجه للشمال، خلف يوم القهوة

الجروب عالفيسبوك
http://www.facebook.com/home.php?ref=home#/group.php?gid=
158296465778

الدعوة عامة

مدونة أصولية

2009-06-12T20:13:00.002+03:00

http://takhatub.blogspot.com/
مدونة هامة للدكتور محمد محمد يونس علي،تهم الباحثين في اصول الفقه

خواطر عن انتهاك قداسة الكتاب

2009-05-29T10:17:00.009+03:00

ستجد هنا خواطر مشتة عن القراءة،فارجو عدم التدقيق
او بالدارج المحلي "خذ وخل"
***
بسبب مرور أحد الأصدقاء لي،دون موعد مسبق،وجدت نفسي في مكتبة جرير بلا سبب محدد،واثناء تجوالي الهائم توقفت امام مجموعة الكتب المخفضة،شدني كتاب "الكتاب الكامل في الجري" وهو كتاب مترجم عن مجلة متخصصة في رياضة الجري،طبعا عنوان الكتاب اوحى لي بانطباع سلبي،فعناوين تدخل فيها عبارة من نوع"من الألف إلى الياء- الكامل في كذا- كل شيء عن...-تعلم..في 3 أيام" تعطيني انطباع سلبي عن علمية الكتاب،لكن بعد تصفحه وجدته يستحق دفع ال19ريال وهو سعره بعد التخفيض،ودفعني ذلك للبحث عن كتاب عن المشي بالمرة.
ما يدفعني الى ذلك هو هواجس دائمة حول فعالية العادة اللي جعلت الناس يملأون اماكن المشي التي انشأتها البلديات اخيرا،تجد ناس وبشكل مستمر يمارسون المشي،وبطرق مختلفة،منهم من يمشي مسرعا،ومنهم من يمشي الهوينا -كما يقولون-،ودوما اتسائل عند رؤيتي لهم: هل طريقتهم هذه في المشي حتجيب نتيجة؟
المهم..انني وانا اقف امام الرف المخصص للصحةواللياقة البدنية في جرير،كنت افكر: هل تستحق هذه التساؤلات شراء كتاب وقضاء وقت معه،لشفاء غليلي حولها؟! الا يكفي ان اتناقش مع من له خبرة في ذلك من الأصدقاء؟
ثم وردت لي خاطرة : ولماذا بدل ان اتناقش مع صديق لا ادخل في عمق الكتاب وابحث عن أسألتي واتناقش فيها مع مؤلف مختص؟
هذا ردني الى اعادة التأمل في تصورات موجودة لدى بعض القراء ممن لا يزال يتعامل مع قراءةالكتاب-اي كتاب- كعملية متكاملة كبيرة يبدأ فيها بكل تركيز من بداية الكتاب وحتى نهايته،يتعامل مع نص-اي نص-المؤلف كنص متماسك لابد من استيعابه جميعا
اذا تجاوزنا هذه النظرة،فسوف نستطيع ان نجد ان الكتاب خبير في يومياتنا ايضا،بمعنى حاجاتك المتنوعة في الحياة واسئلت المختلفة سيدخل فيها الكتاب كمشارك في الاجابة مثله مثل اي صديق خبير،سيكون الكتاب الخبراء الحقيقيين متداخلين بالفعل في تفاصيل حياتنا ،وبالتالي
بامكاني أن آخذ الكتاب للجواب عن سؤال محدد بالذات ثم القي به جانبا،فكرة النص الكامل المتماسك في كل كتاب هي ايضا لابد ان نلقي بها جانبا
هذا سيقودنا الى "تساهل" اكبر في توسيع مطالعتنا
في خلاصة أخيرة..ادعو لرمي قداسة الكتاب والقراءة جانبا
هناك حاجات واسئلة للفرد،والكتب تساعد في ذلك
والكلام هنا كله عن نوع من الكتب بدأ ينشر بكثرة حديثا،في الادارة والصحة وغيرها من شؤون الحياة،لا عن النصوص الفكرية ذات البناء المتماسك
***
طبعا هذا يذكرني بكل طرافة،بتلك النظرات القلقة على وجوه بعض الأصدقاء حين ابدي رغبتي-البشعة في نظرهم- في استعارة كتاب منهم
لأنني في مقابل اعتبارهم للكتاب كتحفة يجب الحفاظ على ألقها، لا افرق كثيرا بين الكتاب والصحيفة اليومية السائرة
ومساؤكم عسل

شاب تقي ..على صفحات الفيس بوك

2009-05-21T13:20:00.004+03:00

بعيدا عن الخلافات الفقهية حول الموسيقى والحجاب .. تكمن الصعوبات لدى الشاب المسلم اليوم في ذلك الصراع بين الايمان المتوهج في صدره -او بقاياه- وبين تلك الفوضى الإعلامية التي تملأ حياته بالشهوات والإثارة
بين الفطرة اليقظة داخله والحنين للصفاء والتقوى عند سماعه آيات القرآن،وبين خمود تلك الفطرة عند خوضه التصفح اليومي لصفحات النت بكل ما فيهامن فوضى على كل صعيد
تتجلى روحه الزكية عند وضوءه وصلاته وسماعه لقوله تعالى (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)،فتملأ الطمأنينة نفسه وينعم بالسلام..ثم ما تلبث تلك اللحظات الطاهرة أن تفقد مفعولها بعد ساعات، عندما يرجع الخمول لتلك الذاكرة ويختلط بتقلبات اليوم بكل مافيه..من صحبة و فضائيات وانترنت..
الى كل اخواني الأحب إلى قلبي :
ليس السؤال اليوم هو : هل الموسيقى حلال أم حرام؟وان كان البحث في ذلك مشروعا
ولكن السؤال الأهم في عالم التربية وتزكية النفس هو :
كيف يخوض الشاب المسلم طريقه اليوم بين كل ماتطرحه الوسائط الاعلامية والتواصلية من مضامين لا تحكمها أبدا معايير الأخلاق، وبين أن يحافظ على تلك الشعلة الصغيرة في داخله،والتي تزداد توهجا احيانا وتخبو احيانا؟
كيف نبقي الإيمان مفعما في ثنايا حياتنا اليوم ؟

الغذامي في جامعة الإمام

2009-05-15T15:48:00.004+03:00

في مجتمع كمجتمعنا حيث الحراك الاجتماعي والسياسي محدود المساحة،تتخذ الأحداث العابرة معنى رمزي اكثر مما تستحقه في سياق مجتمعات أخرى،فبعد محاضرة الجابري والتي الى وقت قريب لم تنتهي تفاعلاتها،تثير محاضرة للدكتور الغذامي في جامعة الإمام عن اشكالية المنهج في اللغة العربية لغطا كبيرا هذه الإيام، فالغذامي الذي "لم يدخل جامعة الإمام منذ تخرجه منها قبل 40 عاما"حسب قوله،يقيم علاقة متوترةبالتيار الإسلامي بصفة عامة،نتيجة الصراع الحاد مع بعض رموزهم حول الحداثة الإدبية منتصف الثمانينات،لذا كانت الدعوة له ليحاضر في هذه الجامعة "الإسلامية" بالذات أمرا يستوقف الإنتباه،ولكن ما كان مستغربا ومثيرا للنقاش هو اعلان الجامعة عن تأجيل المحاضرة،بعض التفسيرات ذهبت إلى ضغوطات مورست على الجامعة لإلغاء المحاضرة،أو ما سماه الكاتب علي الموسى "هروب جامعة من محاضرة"، ولكن تصريح لمدير الجامعة بأن المحاضرة لم تلغى ولكن أجلت لحرصه على عدم تعارض سفره مع موعدها ليتمكن من حضورها،اعاد الموضوع كله الى ساحة الانتظار : هل ستقام المحاضرة(بكل مايعنيه ذلك)؟
وكنا سبق ان طرحنا السؤال ذاته عن محاضرة الجابري والتي اقيمت بالفعل رغم الاعتراض ، بل اضاف اليها امسية اقامها له النادي الإدبي بالاحساء.
مصيرنا ان يتحدد حراكنا وديناميتنا الثقافية الداخلية بمثل هذه الأحداث الرمزية.

وشوشة

2009-05-12T16:06:00.003+03:00

وشوشة أبان باهبري

http://www.aban-blog.blogspot.com/

تحول

2009-05-07T01:18:00.003+03:00

ما بين قديم استنفد اغراضه وجديد في مناهج التفكير ومسالك التحرك لم تتحدد معالمه بعد،نخوض يوميا تفاعلات التحول الصغيرةوإرهاقاتها..وعيوننا على ذلك المستقبل الذي يتلاعب به التاريخ .
اليوم قرأت لغارودي كلمة رائعة " الشباب هو أن نكون قادرين على أن نتصور وعلى أن نحيا حياة مختلفة جذريا عن تلك التي نعيشها اليوم"

2009-04-16T11:52:00.001+03:00

ستقام ندوة عن الهوية الوطنية في عصر العولمة..يومي الأثنين والثلاثاء القادمين،بكليات التقنيةالعليا بالشارقة.
من أبرز المشاركين في المحاضرات وورش النقاش : طارق رمضان ومحمد أركون وبرهان غليون.
هنا البرنامج
http://shc-portal.hct.ac.ae/web/public/events/dialogueonidentity/program_arabic.asp

الحركةالإسلامية في السودان(1-3)

2009-03-25T09:03:00.006+03:00

على إيقاع مطاردة البشير من المحكمة الدولية..طلب مني بعض الزملاء الحديث معهم حول تجربة الحركة الإسلامية في السودان على قلة بضاعتي في ذلك،وأحببت أن اشارككم هنا بما أعددته لهم

ابتداءا نحن نتكلم عن حركة لها تاريخ مطول من الإبتلاءات والتحولات..يتوافق مع هذه السنة مرور 60 عاما على تأسيس الحركة،ومرور 20 عاما على وصولها لسدة حكم السودان،ومن مفارقات المآل: ان يكون أشد خصوم البشير- والذي كان عسكريا يتبع الحركة الإسلامية- هو الشيخ حسن الترابي قائد هذه الحركة لمدة 34عاما،وأن يكون بنية أهم المليشيات المتمردة حاليا في دارفور ضد النظام الحاكم "العدل والمساواة" هم من أبناء دارفور الذين انتموا للحركة الإسلامية.

وهذا سرد ببعض أهم محطات الحركة(مراجعها ستأتي آخرا) ومن ثم سألحقها ببعض العبر :

1- التحدي يولد الإستجابة

كحال كثير من الحركات الإسلامية،كان التحدي الشيوعي الذي بدأ ينتشر في الجامعات هو الدافع ل7 من الطلاب المتدينين لتاسيس "حركة التحرير الإسلامي"في1949،والتي اعتمدت في بيانها الأول على كتاب "حياة محمد" لمحمد حسين هيكل،كإشارة لإتجاه اسلامي إشتراكي،ويتضح هنا اثر مجابهة الشيوعيين على فكر هؤلاء الشباب(كان منهم الطيب صالح صاحب رائعة موسم الهجرةإلى الشمال).

2- الأفكار لا تبالي بالحدود

تزايد عدد هؤلاء الطلاب الجامعيين،وانتقلت الحركة ايضا إلى المدارس الثانوية،وتغذى هؤلاء الفتية على رسائل حسن البنا بالذات،اذ لم يكن هناك فكرا حركيا اسلاميا غيره،والتقوا مع طلاب كانوا التحقوا بالإخوان في مصر أثناء دراستهم هناك.

3- من نحن ؟!

مطلع الخمسينات ومع دخول بعض من التحق بالإخوان في مصر دبت الحيرة والخلافات حول هوية الحركة:هل هي فرع للإخوان المسلمون أم حركة مستقلة؟حسم الأمر شوريا بمؤتمرالعيد 1954 وفق التالي:

1) تسمى الحركة "الإخوان المسلمون" وتتغذى من فكر الإخوان.

2) لا ترتبط الحركة تنظيميا بأي حركة خارج السودان بما فيها الإخوان في مصر.

ولم يرضى بعض الكودار بذلك وأسسوا "الجماعة الإسلامية" وفق خط حركة التحريرالإسلامي الذي بدأت به الحركة.

4- التربية والسياسة

آواخر الستينات وبعد هزيمة محبطة في الإنتخابات ثار نقاش هام حول الإستمرار في العمل السياسي الكثيف،اذ طرح البعض أن عمل الحركة ينبغي أن يكون محوره التربية،إلا أنه في مؤتمر حاسم تم الإلتفاف حول خيار الإستمرار في العمل السياسي وتم تجديد انتخاب الشيخ الترابي كأمين عام للحركة،وهو الذي كان رمز خيار العمل السياسي.

5- المشهد الجديد

بينما انشغلت الحركة بخلافاتها الداخلية كان الضابط جعفر النميري يعد لإنقلابا بتعاون مع الشيوعيين،وتم استلامهم للسلطة في 1969،وهنا دخلت الحركة في مواجهة طويلة مع النظام استمرت 7سنوات متحالفة مع قوى المعارضة الأخرى : الأنصار والختمية

6- {قال رب السجن أحب إلي}

كانت المواجهات مع النظام سببا لدخول قيادات الحركة وكثير من شبابها المعتقلات،ولبثوا فيها بضع سنين،وحسب حسن مكي مؤرخ الحركة فإن"السجن كان فرصة لصهر مئات القيادات الشابة،فقد قرأوا الكثير من الكتب،وتناقشوا كثيرا،وتكون بينهم تجانس فكري ونفسي،لقد أحسوا أنهم يولدون من جديد،وأن مستقبل السودان رهن بهم"

7- {قال إنك اليوم لدينا مكين أمين}

هبت رياح المصالحة مع النميري عام76،واستثمرت الحركة المصالحة بنتائج لم تكن في حسبانها بتاتا عندما دخلت فيها،لقد سبقت ذلك بثورة تنظيمية داخلية وعمل لائحي دقيق،ومن ثم وضعت استراتيجية بعيدة المدى للتمكين،وعندما دخلت في مصالحة النميري والذي بدأ يظهر ميولا إسلامية،عين الترابي في لجنة مراجعة القوانين لتساير الشريعةالإسلامية،ثم تنقل في مناصب هامةمستشارا للنميري في الإتحاد الإشتراكي التنظيم السياسي الرسمي الوحيد،لقد حققت الحركة قفزات هائلة : فضاعفت عضويتها 10 مرات،وزاد قطاع العمل النسائي ليعادل في عضويته الذكور بل يزيد(وكان لتأليف الترابي مطلع السبعينات رسالةعن المرأةودورها الحضاري في الإسلام أثره البالغ في ذلك)،وأسست واجهات مختلفة لها،كجمعية رائدات النهضة،ومنظمة شباب البناء،ومنظمة الدعوة الإسلامية،وملأت العمل المصرفي الإسلامي في بنوك فيصل والتضامن وغيرها،بل أسست لعلاقات دولية لها مع الصين وباكستان غيرها.

8- خير الضباط

بدأ نميري يتخوف من قوة الإسلاميين الصاعدة،فانتهى به الحال إلى أن يعتقل قياداتهم من جديد في 1985،وما لبث الأمر إلا قليلا حتى انقلب عليه وزير دفاعه سوارالذهب،والذي تخوف من آثار الوضع الإقتصادي وتذمرالشعب واشتداد حرب الجنوب،واخرج الإسلاميين من المعتقلات،وبدأ عهد ديمقراطي،توالت على الحكم فيه حزب الأمة(الأنصار)والاتحادي(الخيمية)بينما قادت الحركةالإسلامية-التي فازت بالمركز الثالث-المعارضة حينا،وشاركت في الحكم حينا.

9- الدولة في يدنا

حينما أطل عام 1989 رفع مجموعة من أرفع ضباط الجيش الذي يقاتل في الجنوب مذكرة إلى رئيس الوزراءالصادق المهدي يطالبونه فيها بإبعاد الإسلاميين عن الحكومة،بل تسرب حديث عن طلب أمريكي مشابه نقله نائب الرئيس الأمريكي إلى الصادق المهدي،وهنا أنسحبت الحركة من المشاركة في الحكم،وما هي إلا شهور حتى كان العقيد عمرالبشير-ابن الحركة- يقرأ البيان الأول لتولي الإسلاميين الحكم.

وهنا تبدأ قصة أخرى..

وأخيرا

2009-03-12T12:11:00.001+03:00

عودة

www.ndhm.net

إلى التدوين مرة أخرى

قائمة كتب

2009-03-11T15:11:00.004+03:00

اعرف انه ما بقي على معرض الكتاب سوى 3 أيام،لكن جريا على تقليد إسلامي عريق،ألا وهو مالايدرك جله لايترك كله،فهذا موضوع لإقتراح كتب مميزة في مناحي شتى،وهو موضوع مفتوح للتفاعل،ولا يراعي الموضوع قضايا الجدة والعمق والأهمية بشكل دقيق،اذ ان الامور السالفة نسبية بين كل كاتب وقاريء،وابدأ الموضوع بهذه القائمة، نفع الله الجميع بمعرفته واطلاعه :

علوم شرعية
نحو تفسير موضوعي لسور القرآن محمدالغزالي
التحرير والتنوير "تفسير" لابن عاشور
الحلال والحرام للقرضاوي
الاسلام لسعيد حوى
اصول الفقه لمحمد ابوزهرة
مقاصد الشريعة للطاهر ابن عاشور
الكليات الشرعية احمدالريسوني،مطبوعات حركةالتوحيدوالإصلاح المغربية
سلسة الجديع في الاصول والمصطلح وعلوم القرآن
فقه السيرة للغزالي
المدخل الفقهي العام مصطفى الزرقا
الجهاد والقتال في السياسة الشرعية محمد خير هيكل
فقه العصر محمد الحسن الددو،دار الاندلس الخضراء والأمة
منهج البحث في الفقه الاسلامي عبدالوهاب ابوسليمان
صناعةالفتوى عبدالله بن بيه ،دارالمنهاج

فكر اسلامي
الرسائل للبنا
مذكرات الدعوة والداعية للبنا

المدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين سعيد حوى
العقد الفريد حسان حتحوت
الحركة الإسلامية رؤية مستقبلية تحرير:عبدالله النفيسي
اسلام بلا خوف ريموند بيكر
حوار حول الإسلام طارق رمضان والآن غريش،دار العالم الثالث
مسلمو الغرب ومستقبل الإسلام طارق رمضان ،المجلس الوطني للثقافة بقطر
سلسة مشكلات الحضارة(وعلى الأخص وجهةالعالم الاسلامي وشروط النهضة) لمالك بن نبي
العمل الديني وتجديد العقل طه عبدالرحمن
سؤال الأخلاق طه عبدالرحمن
روح الحداثة طه عبدالرحمن
الحريات االعامة في الإسلام راشد الغنوشي ،مركزالناقد الثقافي
اقتصادنا محمدباقرالصدر
العودة الى الذات علي شريعتي
بناءالذات الثورية علي شريعتي
الصحوة الاسلامية من المراهقة للرشد القرضاوي،الشروق
الاسلام والاستبداد السياسي الغزالي
حوار لا مواجهة احمدكمال ابوالمجد
الاسلام كبديل مرادهوفمان ،العبيكان
الاسلام على مفترق الطرق محمد أسد،دار العلم للملايين
الطريق إلى مكة محمد أسد،مكتبة الملك عبدالعزيز
الاسلام يتحدى وحيد خان
تجديد التفكير الديني محمد اقبال،مركز الناقدالثقافي
اسس التقدم عند مفكري الاسلام فهمي جدعان(نفد وسيطبع)
المراة بين تعاليم القرآن الكريم وواقع المسلمين الغنوشي،الراية
الخلافات السياسية بين الصحابة الشنقيطي ،الراية
فقدان التوازن الإجتماعي "مشكلةالزي والملابس" جودت سعيد
سلسة مشروع اعداد القادة "عن النهضة" جاسم سلطان،ام القرى
حول اساسيات المشروع الاسلامي،عبدالحميد الغزالي،دار التوزيع والنشر
ازمة العقل المسلم عبدالحليم ابوشقة،الراية او الناقد الثقافي
تحرير المرأة في عصر الرسالة(3مجلدات) عبدالحليم ابوشقة، دار التوزيع والنشر او الوفاء
الحرية او الطوفان حاكم المطيري،المؤسسة العربية للدراسات
جمال الدين الأفغاني محمد عمارة،الشروق
الإسلام الحي روجيه غارودي ،دار البيروني
سلسلة "رؤية اسلامية لقضايا معاصرة" ،مركز الكلمة بمصر
ضياع ديني جيفري لانغ،دار الفكر
النقد الذاتي خالص جلبي،دارالراية
فتاوى سياسية الشنقيطي،دار الراية
اسلاميون وديمقراطيون،مركز الاهرام للدراسات
موسوعةالحركات الإسلامية احمدالموصللي،مركزدراسات الوحدة
اشكاليات التجديد حسين رحال،دار الهادي
عوامل الشهود الحضاري عبدالمجيد النجار،دار الغرب الإسلامي
الإسلاميون التقدميون صلاح الدين الجورشي،مركز القاهرةلدراسات حقوق الإنسان
الطريق إلى المستقبل فهمي جدعان،المؤسسة العربية للدراسات

فلسفة
نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام علي سامي النشار
مناهج البحث عند مفكري الاسلام علي سامي النشار
عالم صوفي
تاريخ الفكر الأوروبي
مدخل إلى التنوير الاوروبي هاشم صالح،الطليعة

اقتصاد
نحو نظام نقدي عادل محمدعمرشابرا
العولمة الطوفان أم الإنقاذ مشترك،المنظمةالعربيةللترجمة ومركز دراسات الوحدة
فخ العولمة مارتين وشومان، سلسة عالم المعرفة
اتجاهات العولمة السيد ولد اباه،المركز الثقافي العربي
الثقة فوكوياما ، مركز الامارت للدراسات
التنمية الأسئلة الكبرى غازي القصيبي،المؤسسة العربية للدراسات

سياسةوعلم اجتماع
حكايةالسياسة عبدالخالق عبدالله
مستقبل الحرية فريدزكريا
السجل الأسود للنفط زايفيرت وفيرنر،المكتبة الشرقية
لاهوت التحرير"الدين والثورة في العالم الثالث" حيدرابراهيم علي،مركزالدرسات السودانية
هذا العالم الجديد اولريش بك،دار الجمل
عالم جامح انطوني جيدنز،المركزالثقافي العربي
هذه وصيتي للقرن 21 روجيه غارودي،المؤسسة العربية للدراسات
من بلاط الشاه الى سجون الثورة احسان نراغي،دار الساقي
الحكم في عالم يتجه نحو العولمة ،مكتبة العبيكان
المجتمع المدني العربي،عزمي بشارة
في المسألة العربية،عزمي بشارة
ثلاثية هوبزباوم عصر(الثورة-رأس المال-الإمبراطورية)،المنظمة العربيةللترجمة،مركز دراسات الوحدة العربية
علم الإجتماع انطوني جيدنز ، المنظمة العربيةللترجمة،مركز دراسات الوحدة العربية
حالة انكار بوب ودورد،العبيكان
هيمنة الإعلام تشومسكي،دارالفكر
النظام السياسي في الإسلام حوار برهان غليون مع محمدسليم العوا،دارالفكر
خرافةالتقدم والتأخر جلال أمين،الشروق
السلطان الأخير تشومسكي وجلبيرالأشقر،الساقي
صدام الهمجيات جلبيرالأشقر
الأمم المتحدة في نصف قرن حسن نافعة،سلسلة عالم المعرفة،المجلس الوطني بالكويت

عام
عصر مثير هوبزباوم،دار المدى
مدخل اللى اللسانيات ومقدمة في علمي الدلالة والتخاطب كلاهما لمحمد محمد يونس،دارالكتاب الجديد
ماركس ستيبانوفا
رحلتي الطويلة نحو الحرية نلسون مانديلا ، العبيكان
غاندي مجدي سلامة،الدار العربية الحديثة
كتابة البحث العلمي عبدالوهاب ابوسليمان،الشروق
طبائع الإستبداد الكواكبي

روحانيات
تربيتنا الروحية سعيدحوى
مع الله محمدالغزالي
رسائل النور النورسي

ليست مجرد محاضرة

2009-03-11T12:18:00.006+03:00

يزداد التوتر مع اقتراب محاضرة د.محمدعابدالجابري غدا في معرض الكتاب..عنوان المحاضرة"تجربتي مع الكتابة"ليس هو المشكلة،اسم الجابري يثير التوتر في الوسط السلفي السعودي بالذات،نظرا لإنتشار كتاباته في أوساط الشباب القاريء للفكر العربي،ولما يتهمه خصومه من "استهداف للإسلام" عبر تأويل التراث.

تصاعد التوتر هذه الأيام بعد الاعلان عن المحاضرة وفتوى البراك بأن "فكر الجابري فكر عفن،وانه يجيد الخداع والكذب للهجوم على القرآن"،بل الهجوم أصاب حتى مقدم المحاضرة د.سليمان الضحيان،وتوج ذلك كله بسحب كتاب الجابري عن القرآن من معرض الكتاب،ويشير البائع في مركز دراسات الوحدة إلى أن من سحب الكتاب ليس رجال الرقابة بل أفراد متدينين،لم يوضح جيدا نسبتهم إلى أي جهة.

كتب الجابري أصبحت بالنسبة للوسط الثقافي السعودي ليست مجرد كتب فكرية في حقل دراسة التراث،بل اصبحت رمزا لجدل فكري عميق يدور في الوسط الإسلامي السعودي مطلع القرن.

في محاضرة عبده خال هذا الاسبوع حصلت مشادة كلامية كادت أن تتطور لولا تدخل رجال الأمن،لا ندري ماذا سيحدث غدا..الجميع يترقب.

تم سحبه

2009-03-07T17:28:00.004+03:00

فيما كنت أدون التدوينة السابقة،كنت انوي ضم هذا الكتاب الى المجموعة،فجائني خبر من الصديق نواف القديمي بأن كتابه"اشواق الحرية"تم سحبه في خامس يوم من أيام المعرض،وهو بالطبع لايعرف السبب،الكتاب جاء في سياق نقاش حامي في الساحة الثقافية السعودية حول مشروعية النظام الديمقراطي في الإسلام،وقد اعتنى نواف بتأصيل النظام الديمقراطي على الساحة الإسلامية..أنوي العودة لاحقا إلى هذا الكتاب وإلى النقاش الهام الذي جرى

جديد في المعرض

2009-03-07T15:39:00.022+03:00

"الحداثةوالنص والإصلاح الديني..حوارات مع الشيخ عبدالعزيزالقاسم" ،المركزالثقافي العربي

هذا الكتاب عمل عليه صديقي بدر الراشد،لتقديم فكر عبدالعزيزالقاسم إلى الجمهور..والقاسم هو محامي وفقيه عصري له رؤى تجديدية في الفقه والقضاء والفكر الإسلامي بشكل عام.

تحياتي لبدر،وبإنتظار كتبه القادمة،ورؤاه الخاصة والتي نثر جزء منها في مقالاته في الصحف المحلية.

واخيرا..يعاد طبع كتاب الغنوشي"الحريات العامة في الدولة الإسلامية"والذي سبق ان اشرت الى وعد مركزالناقد الثقافي بطبعه هنا، الكتاب من أوائل الكتب الاسلامية التي نظر فيها التيار الاسلامي لرؤاه الديمقراطية .

مركز الناقد الثقافي يبيعه ب80ريالا،وهو سعرمرتفع،لكن نظرا لانقطاعه من السوق 15سنة،وتاريخ مطاردته من السلطات التونسيةفسيقبل هذا السعر،سمعت من احد الاخوة العاملين في قطاع النشر أن الشيخ راشد أضاف على الطبعة الجديدة وعدل عليها.

سبق ان اشرت الى اعادة طبع كتاب محمد اقبال "تجديد التفكير الديني في الإسلام"ولكنه كان يباع في مكتبة التراثية فقط،مركز الناقد الثقافي وهو الناشر له يبيعه في المعرض بسعر معقول.

الكتاب على درجة عالية من الأهمية لكل منشغل بالاصلاح الديني، سمعت السيد ولد أباه قريبا يقول"لو حدث تراكم على فكر اقبال في الاصلاح الديني لتغير مشهد العالم الإسلامي كثيرا"

هذا الكتاب هو بالأصل ورقة ألقاها الشيخ القرضاوي في مؤتمر عن الفتوى،الغريب..ان الناشر "دارالشروق" يبيعه ب15 ريالا،بينما دارالنشروالتوزيع تبيع ذات الطبعة ب10 ريالات فقط..وهناك كتب أخرى ايضا من نشر دار الشروق تباع عندهم بأغلى مما تباع-ذات طبعهم-عند غيرهم،لا ادري ماهو السبب؟

عموما الكتاب هام..لمن يتابع فكر الشيخ الفقهي

هذا الكتاب -وهو من طبع شركة المطبوعات-بخلاف ما يوحي عنوانه وشكل غلافه كتاب رصين في موضوع تندر فيه الرصانة،يبحث ستيف كول بكل جدية عن علاقات الإستخبارات الامريكية بالجهاديين،الكاتب فاز بجائزة البوليتزر لمرتين..وهذا في عالم الكتابة انجاز غير عادي

خاطرة غير عابرة

2009-02-27T21:48:00.004+03:00

حينما تأخذك لقاءاتك بالناس حولك إلى سماع معاناتهم مع تدبير أمور المعيشة اليومية،معاناة تذهلهم عن الإهتمام بما هو خارج هذه اليوميات..تسمع هذا وأنت تتذكر أنك وإياهم تعيشون في أكبر دولة نفطية،فإنك تفكر بأحوال ويوميات شعوب أخرى لا تملك مثل هذه الموارد : كيف يمضي هؤلاء الناس أيامهم؟كيف يجدون القدرة على الصبر والنضال في جبهات فكرية وسياسية مختلفة؟
من ناحية أخرى..قرأت اليوم إشارات لطارق رمضان حول تأسيس حسن البنا ورفقته الأولى لألفي مدرسة لصالح بسطاء الناس، ومجموعة ضخمة من الجمعيات الخيرية،وايضا اشارته لجماعة النورسي بتركيا التي أسست عدد هائل من الروابط الإجتماعية في خدمة الفقراء مطلع القرن العشرين،و لنماذج معاصرة كحركة أبيم التي اهتمت بالمشاريع الصغيرة والمتوسطة التي تخدم الطبقات الدنيا في ماليزيا،كل هذا يدعوني للتساؤل حول من يعملون للإسلام اليوم،وعن صلة كفاحهم اليومي باحتياجات الشعوب؟
وقبل هذا كله..عن مسار الإنسان الفرد ذاته،أهدافه،همومه،مشاريعه،في عالم يعيش فيه ما يقرب من خمس سكانه على اقل من دولار واحد في اليوم ؟

متدين .. حبب إليه الخلاء

2009-02-17T19:38:00.004+03:00

في حديث مع والدتي حول أحد الأقرباء،كانت تتحدث عن شاب متهور اصطدم ببوابة بيت هذا القريب فهدها،فذكرت جزئية عابرة عن هذا القريب بأنه اصبح ممن يكثر الخروج إلى البرية،غابت كل التفاصيل الأخرى عن ذهني وبقي مخيال ذلك القريب الشاب الذي كان عهدي به متدينا كثير النشاط في العمل الإسلامي بشكل عام..

اعادني ذلك إلى ملاحظاتي لظاهرة الخروج المنتظم للبرية لكثير من الشباب المتدين وخريجي الحلقات القرآنية والتجمعات الدعوية ممن أعرفهم في السنين الأخيرة.
يفترض بهذا النوع من الشباب أن يكون اصلاح المجتمع وتغييره بكل مؤسساته وفئاته على رأس أولوياته،بل هي محور حياته

كيف يتسق هذا المطلب مع ما يشبه الهروب من المجتمع،وما البرية هنا إلا رمز لذلك الملجأ البعيد عن إشكالات الإختلاط بالمجتمع بأخطائه،وربما أيضا هروب من القيود الإجتماعية على ما يصنفه المجتمع بأنه "فئة المتدينين" ..ويتقبل بعض المتدينين هذه القيود فيسمي الإخلال بها : خوارم المروءة أو وقوع في الشبهات
وبعيدا عن صحة هذه الملاحظة،فإنه -وبوقوع في نوع من التعميم- تكشف الشخصية المتدينة في مجتمعنا عن شخصية غير قادرة على الإندماج مع فئات المجتمع،ولعلنا نتفاكر في أسباب ذلك في التربية الدعوية التي تكون الفرد أوحتى في الفقه الذي يعرف التدين ويفصل بين حدود المنكر وتغييره والإختلاط بأصحابه.

هل تريد أن يهلك الله زوجتك النصرانية؟

2009-01-13T17:30:00.007+03:00

من مئذنة المسجد ينطلق الصوت وتسمعه في كل مكان

" اللهم انصر اخواننا في غزة"
ويواصل

"واهلك اليهود ومن هاودهم "
وأمامك جهازك تقرأ فيه : سارت في لندن مظاهرة مناهضة للعدوان الإسرائيلي شارك فيها عدد من أعضاء "يهود من أجل العدالة" الذين رفعوا لافتات تؤكد رفضهم واستنكارهم لما تقوم به إسرائيل من مجازر في قطاع غزة،كما طالب المشاركون بمعاقبة تل أبيب ومقاطعتها اقتصاديا، في حين قام حاخام يهودي بحرق جواز سفره استنكارا للجرائم الإسرائيلية،كما وصف مثقفون يهود اسرائيل بالدولة المارقة
ويتواصل الصوت

"والنصارى ومن ناصرهم"
تعود عينك للجهاز : وجه مساعد البابا بنديكت السادس عشر أعنف انتقاد من الفاتيكان لاسرائيل،واصفا غزة بأنها معسكر اعتقال كبير
"والشيوعيون ومن شايعهم "
تقرأ : وفي مدريد خرجت مظاهرة من مئات الآلاف تحت شعار"لنوقف الإبادة في فلسطين" شاركت فيها أبرز (الأحزاب اليسارية)
"اللهم أحصهم عددا،واقتلهم بددا،ولا تغادر منهم أحدا"
تتذكر : حركة غزة الحره الأوروبية وهي أول من كسر الحصار على غزة،وراتشيل كوري التي عاشت بين الفلسطينيين أربعة اعوام وماتت مسحوقة تحت دبابة اسرائيلية

لاتزال رؤيتنا وخطابنا وسلوكنا ينجح في كل مره في تبديد التأييد والتعاطف الشعبي العالمي،بل أبعد من ذلك: لا زلنا لا نستطيع أن نقدم خطابا عن العدل والظلم، إن تفكيك خطابنا لا يؤدي في نهاية المطاف إلا لإبراز صورة ظالم كامن،معتدي بالقوة-بالتعبير الفقهي-،لم تتوفر له الظروف بعد ليمارس ما يمارسه عدوه.
لأسأل كل من يتبنى الخطاب الديني الشائع: ما هي رؤيتك التي ستقدمها للعالم يهوده ومسيحيه..يساره ويمينه لو رفع الظلم عنك وتملكت أدوات الهيمنة؟
أنهك نضال شعوبنا للحرية والعدالة خطاب مغرق في عدائيته،تشوشت عقولنا ببعض من يجتزأ النصوص ويوردها في غير سياقها فلا يميز بين يهود ويهود ولا فئة مسيحية ذمها الله في القرآن وفئة مدحها-بل استطرد في تفصيل نضالها-، ولا أستثني من الفقهاء الا قلة
إن التواصل العالمي أتاح فرصة لم تسنح من قبل لتوحد قوى عالمية مختلفة في قضايا العدالة والتحرير،لقد اصبح التعتيم الاعلامي أمرا متجاوزا،لكن يبقى أن نكون نحن مهيئين لهذا التضامن،أما العالم فقد بدأ.

مع غزة

2009-01-02T23:45:00.004+03:00

شارك في

حملة المنتديات العربية للتضامن مع غزة

لمزيد من التفاصيل على منتديات إنشادكم
http://www.inshad.com/forum/showthread.php?t=185056

العمل التطوعي

2008-12-21T12:52:00.004+03:00

ندوة

ثقافة العمل التطوعي لدى الشباب ، ومجالات التطبيق

الأثنين 24 ذي الحجة

8:30-1 ظهرا

جامعة الملك سعود

قاعة 7 أ مقابل كلية الأداب

تنظيم

المركز الوطني لأبحاث الشباب في جامعة الملك سعود

و عالم التطوع العربي

بكل يد مضرجة يدق

2008-12-13T12:37:00.007+03:00

أثينا،مطلع ديسمبر

" ذات يوم عند الظهيرة سمعت صوتا فظا يناديني بينما كنت أجتاز سفوح بسيلوريتي اليونانية:
هيه ..يا جار .. انتظر لحظة .. أريد أن أسألك عن أمر .
رفعت رأسي،فرأيت رجلا يخرج من تحت صخرة ويتجه إلي هابطا. كان ينزل بخطوات عملاقة من صخرة إلى صخرة.وكانت الحجارة تتدحرج تحت قدميه.وصدر عن ذلك هدير عظيم. فبدا كأن الجبل كله يتحرك وينزل معه.واستطعت أن أرى أنه كان راعيا عجوزا عملاقا. وقفت انتظره. ما الذي يمكن أن يريده مني؟ سألت نفسي: وفيم هذه اللهفة كلها؟
اقترب مني ووقف على صخرة. كان صدره العاري يلهث ويتعرق: ياجار..كيف تسير الأمور في النرويج؟سألني بنفس يقطعه اللهاث.
(كان الألمان حينها يقتحمون النرويج ويحاولون إخضاعها)

لقد سمع أن بلادا ما تعيش في خطرالإستبعاد.ولاشك أنه كان لايعرف ماهي النرويج أو أين تقع أو أي نوع من البشر يعيش فيها.الشيء الوحيد الذي كان يفهمه بوضوح هو أن الحرية في خطر.
أجبته : يا جدي ..الأمور تتحسن..لا داعي لأن تقلق .
- الحمدلله . زأر الراعي العجوز وهو يرسم علامة الصليب.
سألته : أتريد سيجارة؟
- لا..ماذا أريد من السيجارة؟أنا لا أريد شيئا..طالما أن النرويج على ما يرام فهذا يكفيني.
وما إن أنهى كلامه حتى لوح بعصاه وقفل صاعدا للبحث عن قطيعه.

لا شك أن الهواء اليوناني مقدس..ولا شك أن الحرية قد ولدت هنا "
تقرير إلى غريكو،كازنتزاكس

نحن وسيد

2008-12-07T12:25:00.004+03:00

1966 أرسل الملك فيصل إلى جمال عبدالناصر - رحمهما الله-رسالة يتوسط فيها للعفو عن سيدقطب الذي قضت المحكمة العسكرية بإعدامه.

1988 تعطى جائزة الملك فيصل للدراسات الإسلامية إلى محمد قطب شقيق سيد.

2008 نائب وزيرالتعليم السعودي يأمر بسحب كتب سيد"وما شابهها من الكتب الممنوعة" من مكتبات المدارس

غيفارا ممكن .. شريعتي لا

2008-11-26T06:29:00.004+03:00

لأول مرة أشعر بأنني طلبت من بائع مكتبة التراثية-الأعلى سقفا في الرياض- كتابا يضطره إلى خفض صوته وهو يقول "لو وصل خبر إلى مالك المكتبة أننا عرضنا هذا الكتاب لوقعنا في مشكلة معه"..لم يكن الحوار يدور حول كتاب تصنيع متفجرات مثلا،كل ما هنالك أنني طلبت منه كتاب "بناء الذات الثورية" لعلي شريعتي ،والذي خيل لي انني رأيته معروضا على الطاولة الأمامية للمكتبة في فترة ماضية،لكني خرجت من المكتبة وأنا أسلي نفسي بأنهم يبيعون لشريعتي على الأقل بعض من كتبه الأقل ثورية في نظرهم،المحبط أنني وأنا أبحث عن الكتاب -الذي اشتريت منه نسخة سابقا لكن طلبه مني صديق- اتصلت بمكتبتي العبيكان وجرير فلم يعرفوا من هو شريعتي هذا اللي أتحدث عنه!

المدهش حقا أن يكون البحث عن كتب هذا الثوري المسلم كالبحث عن الكبريت الأحمر في الوقت الذي أجد فيه كتب ثوري أممي كتشي غيفارا في كل وجهة اذهب اليها..ففي جرير والعبيكان ومكتبات أقل شأنا تباع سلسة ذكرياته وخطبه و"مبادئ حرب الغوار"،غيفارا الذي عاد ايقونة للنضال هذه المرة تحت راية حركة معارضة العولمة

انتشرت صوره هذه الأيام حتى على الجزء الخلفي من سيارات كثير من الشباب السعودي،صديق لي سأل احدهم: صورة من تلك التي تضعها على سيارتك؟قال: لا أدري..لكن صورته مثيرة

غيفارا رمز ملهم فعلا للثوريين ..لكن يبدو أن لجنة الرقابة في وزارة الإعلام تأمنه أكثر من شريعتي

نشر متميز في 2008

2008-11-26T06:20:00.001+03:00

تسمرت عيناي وانا اتابع عزمي بشارة القومي العلماني على الجزيرة مباشر في هذا الحوار وهو يعظ العلمانيين بأن يكفوا عن المطالبة بنقل تشريعات من خارج السياق الحضاري للمنطقة،قائلا بلهجته الفلسطينية"مفيش حد بيبدأ من الحيط،حتى الاسرائيلين اعتمدوا على مجلة الأحكام العدلية في تشريعات المنطقة المحتلة بعد67"..الحوار الذي جرى نهاية 2007بالاسكندرية ونزل في هذا الإصدار كان محلا لسعي حثيث بين بعض المفكرين والقياديين الاسلاميين ومفكرين قوميين لمراكمة التقارب الذي بدأوه بحوار 1989،سجال حافل فعلا بين طارق البشري والجورشي والعوا والعريان وحسين رحال وغيرهم من الاسلاميين وعزمي بشارة وبلقزيزوحسن نافعة وبرهان غليون وسميرأمين وعبدالمجيدالشرفي وابويعرب المرزوقي..لم يفسده في نظر خيرالدين حسيب سوا محاولات العلمانيين الراديكاليين العودة بالحوار إلى نقطة الصفر

العمل الأساسي والأهم لمحمد إقبال "تجديد التفكير الديني" يعود للمكتبات بعد نفاده لمدة طويلة،مركز الناقد الثقافي الذي اعاد نشر الكتاب وعد - بحسب كلام بائعهم لي في معرض الكتاب-أنه سينشر قريبا "الحريات العامة في الإسلام"للغنوشي..الذي نفد من ناشره مركز دراسات الوحدة العربية،بل انه حوصر بملاحقة حكومية تونسية في معارض الكتاب العربي حسب كلام مؤلفه في مراجعات قناة الحوار.

الباحث التونسي رفيق عبدالسلام عالج هنا علاقات العلمانية والديمقراطية والدين.. ومغزى فشل حركة العلمنة وانفصالها عن التحديث في عالمنا الإسلامي،لفت انتباهي إلى قصور في الدراسات الغربية لعلاقات الدين الإسلامي بالتحديث والعلمنة والدمقرطة مرتبط بعدم القدرة على الإنتباه إلى الإختلاف بين ما هو ديني وماهو دينيوي في سياق المسيحية عنه في سياق الإسلام(هنا عرض موسع)
يستمر عبدالجبار الرفاعي في الحوار مع "مجموعته المفضله" :محمدمهدي شمس الدين،العلواني،الترابي،محمدحسين فضل الله،الريسوني،جمال الدين عطية،محمد حسن الأمين
هذه المرة حول هموم تحويل الخطاب الفقهي المقاصدي إلى "شعارات وقيم تتسلح بها الأمة في نهضتها وترسيخ هويتها"
طبعا ولو كان الموضوع مما لاكته الألسن كثيرا ،لا استطيع مقاومة شراء كتاب عليه بعض هذه الأسماء المغرية لي
( :

إحنا بنتحاور

2008-11-26T06:16:00.000+03:00

أعرف أن الكلام حول الشيخ القرضاوي والشيعة طال وأصبح مملا..وملل من هذا النوع ربما هو ما يبعدني عن متابعة الشريعة والحياة عدا ليالي معدودة،في أحدها صرح القرضاوي برأي يخالف فيه جماهيرالعلماء حول الردة،وفي أخرى ضعف حديث تقوم عليه أفكار اغلب التيارالسلفي"تفترق أمتي"

الحقيقة أن العجب لا يكمن هنا..فهذا التحول في خطاب أهم فقيه إسلامي معاصر كان بإمكان حتى مفكر قومي كعزمي بشارة أن يلاحظه في كتابه الأخير "في المسألةالعربية"، إنما العجب أن يكون تضعيف هذا الحديث بعد نحو شهر واحد من اعتماد الشيخ عليه في مواجهة الشيعة الذين يحاولون اختراق الفرقة الناجية الوحيدة التي ننتمي إليها كما قال ،المفارقة أن فقيه آخر ينتمي إلى الحركة الإسلامية كان في ذات الفترة يتعرض لهجوم سلفي لتضعيفه نهاية الحديث "كلها في النار الا واحدة"وأمور غير سلفية أخرى "أرسلت" إلى الشيخ البراك ليقوم بدروه في الحسبة على من لازال السلفيين يقدمون رجل ويؤخرون أخرى في كسر تابو التعرض له
فالسيرةالعلمية لمحمدالحسن الددو تخيف البعض،وإن كان بعض طلبة العلم افتقد توازنه واتصل بناشر"فقه العصر"للددو ليطلب منازلة الشيخ في هذه الطوام العقدية،حسب قوله..

أرى الددو-صاحب النفوذ الشرعي المتصاعد داخل الحركة عالميا- في هذا اكثر اتساقا وشجاعة..فهو بعد أن يرى أن الأمة لا تقسم جموعها بناءا على رؤاهاالعقدية،لا يجد غضاضة في ان يدعو الغرب إلى تعايش سلمي على أسس العدل والتعاون وخدمة الإنسانية متحدثا باسم ما سماه "التيار الوسطي العقلاني المعتدل" ..
لكن المستغرب أن ندعو نحن إلى حوار الأديان كلهاومفتينا يدعو لقتال كل مارق عن ديننا إحنا و لم نزل نمجد تاريخا تأسس على تكفير بعضنا البعض..كما شكى سعيد الكثيري في مداخلتيه 98،99 مع من لازالوا ينافحون عن تاريخ يدون :"ودخلنا على المشركين وهم يصلون الجمعة في المسجد الحرام"

2007-03-11T10:50:00.000+03:00

نحو تفسير موضوعي لسور القرآن محمدالغزلي

التحرير والتنوير "تفسير" لابن عاشور

الرسائل للبنا

الحلال والحرام للقرضاوي

الاسلام لسعيد حوى

اصول الفقه لمحمد ابوزهرة

مقاصد الشريعة للطاهر ابن عاشور

سلسة الجديع في الاصول والمصطلح وعلوم القرآن

فقه السيرة للغزالي

المدخل الفقهي العام مصطفى الزرقا

الجهاد والقتال في السياسة الشرعية محمد خير هيكل

منهج البحث في الفقه الاسلامي عبدالوهاب ابوسليمان

فكر اسلامي

سلسة مشكلات الحضارة(وعلى الأخص وجهةالعالم الاسلامي وشروط النهضة) لمالك بن نبي

اقتصادنا محمدباقرالصدر

العودة الى الذات علي شريعتي

الصحوة الاسلامية من المراهقة للرشد القرضاوي،الشروق

الاسلام والاستبداد السياسي الغزالي

حوار لا مواجهة احمدكمال ابوالمجد

الاسلام كبديل مرادهوفمان ،العبيكان

الاسلام يتحدى وحيد خان

اسس التقدم عند مفكري الاسلام فهمي جدعان(نفد وسيطبع)

المراة بين تعاليم القرآن الكريم وواقع المسلمين الغنوشي،الراية

الخلافات السياسية بين الصحابة الشنقيطي ،الراية

فقدان التوازن الإجتماعي "مشكلةالزي والملابس" جودت سعيد

سلسة مشروع اعداد القادة "عن النهضة" جاسم سلطان،ام القرى

حول اساسيات المشروع الاسلامي،عبدالحميد الغزالي،دار التوزيع والنشر

ازمة العقل المسلم عبدالحليم ابوشقة،الراية او الناقد الثقافي

تحرير المرأة في عصر الرسالة(3مجلدات) عبدالحليم ابوشقة، دار التوزيع والنشر او الوفاء

الحرية او الطوفان حاكم المطيري،المؤسسة العربية للدراسات

فلسفة

نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام علي سامي النشار

مناهج البحث عند مفكري الاسلام علي سامي النشار

عالم صوفي

تاريخ الفكر الأوروبي

التنوير الاوروبي هاشم صالح

اقتصاد

نحو نظام نقدي عادل محمدعمرشابرا

فخ العولمة سلسة عالم المعرفة

سياسة

حكايةالسياسة عبدالله عبدالخالق